仙宗掌故_2_崑崙仙宗道統之介紹

伍、仙宗道統

        接下來報告仙宗的道統。　道祖成道後，將仙宗的大道傳予黃帝，當他成道後想繼續傳給子孫，但眼見子孫已人心不古，恐怕傳了，將來道守不住。因為他 的子孫都已被名利家鎖所縛住，無法擺脫，恐怕傳了會失去大道的根本，所以黃帝只將修身、齊家、治國、平天下之道傳給子孫，不敢將仙宗天地人三才合修的道傳下，因此仙宗大道的秘密部份從　黃帝手中就失傳 至今。　元始天尊也見人人都不想長壽，只貪戀紅塵，所以不敢將天地之道傳予世間，只傳修身養性的方法出來。
        尤其是自從萬仙陣之後、仙宗大道見此情形、就將所有洞門都關起來，永遠不再收徒傳道。萬仙陣之時，可以說是仙拼仙，那時死了很多神仙。自此劫數（即姜 子牙的西歧封神，將來是東歧師父要封神，所以將來臺灣是東歧聖地。）後，幾千年來就再沒有長生不老的長生大道留在世間。所以我們看神仙傳或神仙成道的故事，都只是肉體丟棄死去，靈魂飛升成道，和我們要帶肉 體成仙不同。因帶肉體成仙只有金仙大道才有。但這門幾千年來一直沒有再傳。直到現在，師父才奉祖師法旨來傳道。自從萬仙陣後，就將崑崙山的三卷天書封起來。直到今天紅陽劫已換，白陽世界開始，須要換掌教， 所以道祖以雷將崑崙山山岩劈開，重新現出天書。　道祖見天書已現出來，便對　玄都大法師說：「無量壽佛，天書已出，不多久就要換劫，此時會出了很多成道的金仙，同時萬仙的災難也會來到，人類也會死掉一半以 上。誰人願領旨去入世救劫呢？」　師父說：「那時候，有一人不知叫什麼名字，他已很久沒過問世事了，他應聲而出說：『我願意領天命，入世救人。』」　師父又說：「此人現已開始來臺灣普渡眾生。你們若能拿出 ，誠心來和他學道，就能修到金仙的境界。」這段故事就是說　師父要下山入世，誕生在山東的原因。因當時天書出來，　祖師問　玄都大法師時，出來應聲的明明是　都大法師，但　師父卻不這麼明言，只說有一人， 而這人已來臺灣普渡眾生。這人就是指的是　師父本身，已分靈降世來臺灣普渡眾生，只要你們能拿出誠心，認真修煉，就能修至金仙。所以　祖師看天書出來，會向　玄都大法師說這些話，而　玄都大法師會應聲而出 ，這件事並不是突然發生的。這件事的緣份乃牽連到三千年前時，　玄都大法師所發的誓願。就是三千年前，萬仙陣之後，　玄都大法師就發下誓願說，若換劫時，他要來救劫。所以天書出來，　祖師才會向　玄都大法 師說這些話。因為截教是所有的山精海怪凡來學的便收為徒，因為亂收徒的關係，其徒弟便好壞不齊，以致有萬仙陣之事和封神榜的歷史發生。因為戰爭很激烈，分不出勝敗，大家都很強，所以　太上道祖才一氣化三清 ，一氣化為三位祖師來和　通天教主拼戰，也無法贏，所有萬種的道法都拿出來應戰，也無法分出輸贏，最後三友才請出他門的師父　鴻鈞老祖出來講和，世局才安定下來。在萬仙陣時、所有萬種的道法都施展開來、大 戰後道法都無法收回去。若是道法還留在世間，日後難免會再廝殺。那時　玄都大法師才首次出洞下山來，將所有在萬仙陣使用過的一切道法都收回去，這是他的第一次下山。在他要回崑崙山之前，說了一句話：「若不 等換白陽劫，我絕不再下山。」他就是因說了這句話被牽絆住，所以到了今天白陽劫到來，他就不得不出來。所以已輪到　玄都大法師該下山之時了。所以　道祖用雷劈開山岩現出天書來，他立即向　玄都大法師說這些 話，就是這個原因，也因為這個原因，　玄都大法師才分靈降世稱為妙真子。他的使命早在三千年前即已註定了，這是有定數在的。這點由下段的故事即可看出此一源流來。
        即是當時萬仙陣以後，赤精子問道祖說：「現在為何不傳仙宗，到底何時才要普傳？」　道祖對赤精子說：「三千年後，人心不古，人心會變化，會發生三期末 劫，到那時仙宗才會重新出世來救劫。」赤精子再問　祖師：「屆時何人要下去傳道？」　道祖曰：「不是僧不是道，頭頂四兩煙氈帽，真法不在寺宇內，海內山島可以找。」赤精子曰「無量壽佛！」　道祖的謎語即是 說不是僧不是道，真正的道法不是在寺廟內，在海內山島即可找到此人。這其中所說的不是僧不是道，即是指的我們　師父妙真子。這話怎麼說呢？因為仙宗要義一卷七講有一段說「數年前　道祖說過，　白陽法王，不 是僧不是道，頭戴四兩煙氈帽，真法不在寺宇內，以仙化隱海島內。此人看破世情，棄官隱居山林。」　師父他說「白陽法王」即是指此人。此段和前段比照起來，可看出是指的同一人，所以由此可知　師父在將來是叫 做白陽法王。由此即可推測出來，赤精子當年這麼問，而　祖師對他如此回答，而　師父在幾年前又這麼說，由此二事比照起來，指的就是同一人。所以今天來臺灣的這位，可以說是萬法之祖。　師父又說：「今來臺 灣　玄都乃是萬法之祖。」又說：「受天命，得到　祖師法旨，能三教同掌之命，手執三部九卷天書，行九甲靈文（我們現在只是六甲靈文而已），能呼天天開，呼地地裂，能救劫難，方顯玄奧，能催動宇宙，合未來之 命，掌宮卦，我才敢傳道。」　師父雖沒說是他自已，但他的本事很大，他若沒這本事，是不敢來臺灣傳道的。所以說　師父的使命是很大，而他也是很有把握。所以　師父將來不但是掌道門的　白陽法王而己，同時他 也須整理三教。所以當初在蓋道苑後，　師父也就曾說「三教的經書道苑將來也須要再重整。」所以　師父在我們拜師的表文中有提到第十三代或第十三世弟子。但是對外的表示是說降世十三次，即是說出世為人共十三 遍，其實並不是如此，而是表示仙宗的道統。因這十三的意思即是國語發音「是三」，因為　鴻鈞老祖傳予　道祖，　道祖傳予　師尊妙真子，所以說我們　師父是第三代。所以我們說的十三即為「是三」的意思。
        因為　師父他在白陽世界裏要換掌教，所以「是三」這句不是公開講的，而是私下透露的，公開場合是說十三。因為掌教要換，所以到了白陽世界，　太上道祖 即不再掌盤，而由　師父即　白陽法王來掌教，屆時　太上道祖就要退休了。以上所述乃是　師父每次講道時所透露的，我將之整理連接起來，由此可了解：　師父是　玄都大法師的分靈來出世的，是應白陽法劫的數， 因為劫數換掌教也須要換，所以　師父須要來擔當白陽世界的道和法，所以　師父是白陽法王，而且是三教同掌，不只是掌道門而已。同時　師父還有一件很大的任務，即是負大收圓的使命。因為以前是西歧封神，現在 東歧封神是在臺灣，所以將來　師父也要負這大收圓的使命。所以我們　師父可以說是仙宗第三代嫡系的承傳人。對於大收圓，　師父是如此說：「大收圓即是說萬道由我所領，以我為萬道之首，方是收圓收道緣。而究 竟是要辦什麼事呢？詳細如何？因為　祖師未說，所以我也未便對你們說。現在你們聖凡未合一，不能通玄，所以跟你們說了也是不知道，到那時候你們自然就會知道了。」以我猜想，這是和將來的東歧大會有關。以上 我所報告的，並不是　師父說而我寫下的（若是這樣難免會有所錯誤），而是　師父親手寫在黑板的才算，而我的報告即是根據這些來的。

伍、仙宗道統 續

        關於崑崙山的情形究竟是怎麼樣的？　師父是這樣說的，　師父說：「崑崙山左邊有兜率宮，是　道祖所住之處，即是地之靈臺。右邊是玉虛宮，是　元始天尊 所住的地方。再下邊是碧遊宮，為　通天教主所住的。兜率宮的前面是玄門，因為山上氣流旺盛所蓋住，每月只有一天才會現開，兜率宮後面有玉頂山，內有玉頂觀，在大崑崙、小崑崙二山之中，就在海流之中。玉頂觀 即是地的玄關，玉頂觀的中竅即是地球的性。從玉頂觀透一股氣由前面的玄門發出沖天而上，由天上的衡星內放出一股瑞祥之氣下來到玄門，一上一下而形成銀河。後來　師父成道後和　祖師三朝崑崙時，拿出三部天書 的地方即是在玉頂觀，而玉頂觀正是　玄都大法師所住的地方。　玄都大法師雖然是　太上道祖的徒弟，但果位卻是很高，和　道祖是同樣的果位，所以能居於地的玄門之中（道祖是住在地的靈臺）以上是　師父對崑崙 山的簡單介紹。
        師父來臺灣以後，最先正式開班的是民國四十一年五月在林恭平師兄寓所，以後每回招新班時，都說我們的道統是「三清教下，玉虛門人，仙宗崑崙派，專講道 劍合一，修煉金仙大道。」道劍合一的源流和劍派的歷史，留待稍後再講。這裏先說明為何　師父對新來的弟子要先說明宗派的問題呢？即是說修道不可修無宗無派無師之師的道。因為　祖師掌三清教，我們是道家，不是 道教。道家的鼻祖即是　元始天尊，元始天尊住的地方叫玉虛宮，掌道門，所以我們稱玉虛門人，仙宗的掌門是　道祖，崑崙派是道家的主流。所以我們是三清教下，玉虛門人，仙宗崑崙派。到了民國六十年師父就只簡單 的說「仙宗道家」，或者說「崑崙仙宗玄門」這即是指　道祖掌道統。其實道劍合一後，就分成仙宗、道家、法王三個體系出來。到了真正　白陽法王時，都會歸　師父來掌管。因現在還不是白陽世界，只是剛剛初現，正 在交換的時候，所以道統現在仍是　太上道祖在掌管，還沒換。到了白陽世界時，就要換　師父來掌管。
        仙宗初開，渡化眾生。我們仙宗初來臺灣普渡眾生時，我們每人都有責任，要認真用功修持，以求長生不老。此外我們還須渡一些有緣之人來歸我們三清門 下。　師父希望將大道重整來發揚仙宗，多一些緣人來繼承三清崑崙的道脈。

陸、三卷天書與　師尊

        再下來報告三卷天書和　師父的關係：
        師父的身世大家都了解很多，實在不用我再說，但為了維持故事的一貫性，我還是提一下，師父對自己的身世作如下說：「我　妙真子雖不是金仙，六歲蒙　祖師 救渡，自九歲入欽天監，承　祖師的指點，二十年來才稍為明白天文地理，乾坤的理數，宮卦的配合，運用玄數妙法，推動奧妙的真理，這樣出入世三次，受盡了困苦，但到現在仍然是迷人一個。這回來臺灣尋找有緣的人 ，好在你們很看得起　師父，對　師父很尊敬又很虔誠，所以我才將這三才大道跟你們說，但是還有一點不能說，真正的天機時候未到，不可隨便說，這點須等掌教　祖師的法旨到了才敢說敢傳。這時刻一到，我便會帶你 們到另一處山上去傳，但是絕不妨礙你們的辦公。我的來歷到現在你們仍不明白，有一天等我功課圓滿，到時我要走，你們要留我也留不住。」所以　師父自己說的故事中，自謙說不是金仙。又說六歲受　祖師的點化。關 於這一點我是沒聽到　師父說，所以不了解。但根據美琛師兄說：「　師父六歲時跌倒，破傷風很重，倒在門口大石上，家人去叫醫生，那時有一位老人拿了一個葫蘆，叫　師父開卻打不開，　祖師說不開竅。」美琛師兄 說葫蘆盧內不是藥，而是　祖師將　玄都大法師的分靈借機注入這個小孩體內。因為我沒親耳聽到，所以不敢證明或亂說。反正　師父不是普通人來出世|的。所以他說到時會帶我們到另外一個山去，而不會影響我們的辦 公。這「另一個山」即是指的崑崙山。所以　師父現在所傳的雖是每樣都教，但最後的關鍵是要到崑崙山去才能傳，但崑崙山我們是無法去的。只有靠　師父帶我們的靈去，所以才不會影響我們的辦公。而我們的肉體仍然 是在這裡。
        師父又說：「我自出生以來，看到了很多奇蹟，想起來都是空的。」　師父出生後的本名叫劉鑫，知道這名字的人沒幾個。這名字是　師父親自寫的。但是在九歲 時他到京都去膺選欽天監。他是一位侯爵之後，本來是想繼承侯位，所以加強練武功，那時有一朋友，叫諸葛德三，此人和　道祖是同輩，所以叫他師叔。此人有一身絕世的武功，但因不知修行，所以只活了七十二歲。他 兒子叫諸葛鴻吉，他和師父交情不錯，此人功夫也很好，又行俠好義，一生不想顯達，也只活|了六十三歲就死。再到他兒子諸葛建堂，他也有一身絕世的武功，俠心義膽，只要提到他的名字，壞人便嚇得逃走了，但他也 不知要修行，所以到了五十二歲也就死了。在他三十多歲時，　師父勸他要來修道才好，他只應說好啊！好啊！但因家庭的事擺脫不了，終致沒法修，而只活了五十二歲。現在他有一子二十八歲，人在臺灣。「由此一事看 來，我和他一家四代都有交情，看人一直老死，連房子也都換了。所以由此看來，這樣子的人生全是空的。同時你們只要看我和一家四代都有交情，那麼就可略知我幾歲了。因為我要符合時代潮流，為了救人，所以名字換 了六次。現在劉培中這名字是第六個。」（案語：　師尊在清宮期間及鼎革時期之前後，曾多次易名，因無資料，吾輩弟子，不得其詳，惟來台後字號又稱培中，後以此字號而行。）所以　師父在說明金仙的情形時有如下 之形容：「他的體是純的電光靈體，道家說是真元。道家是不敢隨便說大話的。你們來入道門有上一張表，我也跟著你們上一張表，我要保護你們全家的平安，假使我沒此純電光的光明體，沒這能力的話，我是不敢隨便說 這廢話。」由此話聽來，可知　師父已是一位肉體成道的金仙。「我們仙宗並不是用性靈在學道，連掌教　祖師、　玄都大法師、三山九侯聖師也都是肉體成道的金仙，現在都站在你們前面，這樣我受教九次，才知這些道 理。」所以　師父說金仙全身都是電體，都是氣化體，所以才能長生不死。但是有人會說既然　師父能長生不死，怎麼大直又會有　師父的墳墓呢？這就是說若不用如此方式離開我們，是擺脫不了的。所以大道的玄奧不是 一般人所能了解的，　師父要離開我們，雖是採用一般世俗去世的方式作一了斷。其實就像　黃帝成道時，也是說去世了，那時宮中上下也都忙著在為他辦喪事，他在天上往下看覺得很好笑，很感慨地想，我人明明好好的 ，你們都把我當成死了。所以就愈想愈好笑，才下來在棺材上跳起來。此一故事後來的道家是知道他修仙宗以金仙成道，但世俗的人卻都認為黃帝已死了，而歷史家也說這故事是神話，所以現在世上仍有黃帝的墓在，就像 大直有　師父的墓在。因為　師父己經是金仙了，怎麼會死呢？　師父和　祖師上崑崙三次，第三次看破人生關才成功上到了崑崙山頂。而那同時他才發現他自己的師父原來就是　道祖。　師父想想也自覺得好笑，當年他 和　祖師在清宮懷仁堂學道，當時不知他的師父就是　道祖。因　道祖已是好幾千年前的人了，怎麼可能到現在還活著呢？而師父聽說王禪老祖功夫很好，有一天就向　道祖請假。獨自一人往西北方去，到費城去拜訪王禪 老祖，結果沒見到，反而被一隻大蝙蝠嚇得跌到潭裏，全身都濕了，回到京中　道祖才說：「好一個費力而難訪的王禪老祖」　師父才覺得好笑！因明師就已在面前了，自己卻不知，反而還想要再找一個更高明的老 師。　師父說這段故事，就是在諷刺我們師兄弟，當年聽說劍仙楊杏齊已經三百多歲了，住在大屯山，所以一些師兄弟就到大屯山去找，結果找不到而回。所以　師父就是在暗示說「我就在眼前，你們卻還不知寶而要去找 別人，就像當年我去找王禪老祖一樣。」　師父來到了崑崙山後，叩拜了　鴻鈞老祖、　道祖、　劍祖和　元元兒祖師。同時他也到玉壁去面壁，學天地人的組織和生化。有一天他來到後山玉頂觀之處，得到了三部天 書。　玄都大法師這次分靈來降世，主要目的就是要拿三部天書，來繼承仙宗大道的道脈。仙宗的三卷天書，分三個時期而傳，三千年前即留有天書在，名為「通天妙訣錄」，是由　鴻鈞老祖著道的部份，　三山九候聖師 著法的部份拿出來寫的。共分成三部九卷（每部三卷），這三部天書，是這二位祖師的共同作品，上部稱「金仙奧妙錄」，分成三本，名三卷天書是以六甲靈文寫的。這次　師父來傳的是中部第二冊，叫「金仙真妙錄」， 也是分成三卷，是以九甲靈文寫的。下部（第三部）叫「金仙玄妙錄」，也是分成三卷天書，是以十二甲靈文所寫的。所以一部比一部更奧妙，中部比上部玄妙，下部比中部更妙。這天書置放崑崙山後山，海流之中的玉頂 觀，經由　玄都大法師的手中拿出來的。所以我們仙宗現在所傳的即是「通天妙訣錄」當中中部的一部份。

陸、三卷天書與　師尊 續

        對　三山九侯聖師的由來，　師父說了一個故事。他說仙宗的秘法（道法），都是由　鴻鈞老祖、　燃燈道人、　綠鴨道人這三位祖師傳給　玄都大法師的， 而　玄都大法師不敢以自己的聖號居之，所以才稱為三山九侯。我們知道　玄都大法師是萬法之祖，掌理一切道法，照理說道中的咒語法令，仙宗的大法，應該以「玄都法師急急如律令」才對。但是我們仙宗的道法中沒 有一法咒是用這樣唸的。所有一切仙宗的大法都是「三山九侯聖師」發令。這是因為　玄都大法師認為這些大法都是　鴻鈞老祖、　綠鴨道人、　燃燈古佛三人傳給他的，他不敢以自己的聖號來做咒語的法令，所以才 以　三山九侯聖師的聖號來做法令。由此看來，　三山九侯聖師就是　玄都大法師的化身。這點和其他的仙佛有法身（本靈）、化身（分靈入世的另一個生命體）、報身（玄功變化來的）是同樣的道理。所以我們　師父 妙真子是　玄都大法師的分靈降世的肉體來修煉成功為金仙。　宏都大法師是先天的肉體金仙，　三山九侯聖師是玄都大法師化身所成的肉體金仙。這就如同　鴻鈞老祖化身為無生老母，　太上道祖化身為　梨山老母是 一樣的道理。　玄都大法師的分靈是我們 師父，但是化身卻是　三山九候聖師。他化身出來的相貌和穿著都不一樣，所以三位都有各自獨立的仙體。這就是我們仙宗的八九玄功的奧祕之所在。本靈是　玄都法師，分靈是 我們　師父，化身是　三山九侯聖師，三人可同時出現在同一地方，也可同時出現在不同地方。　妙真子師尊是分靈後的一個生命體，所以在崑崙山上也見到了　玄都大法師，但是二人的長相和穿著都不同。所以有緣的 人，到了崑崙山也會見到　三山九侯聖師、但是這三位的相貌穿著都不同。有人和我辯說，他在崑崙山見過　師父，同時也見過　玄都法師，和　師父長得不一樣，所以辯說二人不是同一人。當然他是會說二人不是同一 人，只因他不知這些道理的關係。

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